清代，“百善孝为先”，丧葬礼俗繁缛，所谓“棺椁必重，衣襟必多，文绣必蘩，丘陇必巨”。民国时期，曾提倡“薄葬”，但收效不大。旧社会的葬仪主要有：
移床、送终。当人弥留之际，要移往正厅低床，称为“易箦”，老人的“寿衣”、“寿木”宜提前准备，“寿衣”应在断气前为老人穿好，光身子“见阎王”不吉。忌用缎料做寿衣，忌着裘皮服；“寿衣”忌穿双数，也忌穿五件；老人临终忌住偏房，要“寿终正寝”，妇人要“寿终内寝”；忌无后人在侧送终，还要弄清时辰，否则为“无后人接气”。死者忌卧毛毡裘皮，恐来世转胎为畜牲。此时还要将死者的盖被和铺垫焚化，家贫者只烧草垫，也有烧纸桥、纸马送终的；忌“死不瞑目”，若死者不瞑目，家属或劝或许愿或用双手抚闭眼帘。
浴尸、整容。浴尸又称“擦汗”。通常是子浴父尸，媳浴婆尸，或请专人“妈妈”代劳。浴毕由“妈妈”梳发整容，剪指甲，还要边做边为死者歌功颂德。
小殓、大殓。古丧礼“死三日而后殓”，一则依依不舍，二则候亲人奔丧，三是择吉日吉地出殡安葬。入棺之前整容、穿衣属“小殓”，入棺为“大殓”。
穿衣宜单忌双，少则3、5件，多则11、13件。忌用缎子（恐断子嗣）裘皮（恐来世变牲畜），忌短袖（恐子孙伸手要饭），喜用绸子（与“稠子”谐声）。清代，民间仍用明代袒领、大袖、结带的长袍式样的裁制寿衣，以示“升降死不降”，官亦不禁。着衣前，先以丝帛裹尸，将饭塞口中，然后用帛或黄表纸蒙面。
小殓前，亲眷号啕大哭，殓毕忌再哭，忌亲属泪洒尸身。死者头后或脚前需点“引魂灯”；摆供桌，放素食一碗；丧户要日夜守灵，最忌猫狗近寿木或死尸。棺材称“寿木”，富户常先有准备。选材以楠木最佳，次为梓柏，为避雷击，要加入杉木；忌用松柳，谓松树断后不能发芽，有“断种”之嫌，柳树不结籽，犯“绝嗣”之忌。做好后，反复上漆。穷人则购4根筒木，每根锯成3片（圆花），共12片，拼成底、盖和两侧4大块，再用薄板遮住前后方眼，做成后不刨不漆，即行装尸，运至荒郊野外草草掩埋，或抛棺而去。若连树筒也买不起，只得央求善堂施棺收殓。
大殓时，忌与死者属相相克者或孕妇近前，如系妇女去世，必须娘家派人到场。富户大殓，棺底先铺石灰、木炭、黄土、灯草等防潮物，再铺垫褥，褥上多绣“西方接引”字样。又缀铜钱，枚数与死者享年一致，缀的图案如八卦形。抬尸入棺，必须先脚后头，仰面而卧，有的还要给死者左手持一烧饼，右手持一短鞭，使之方便通过阴间“恶狗村”。也有的将死者生前的喜爱物放若干在棺内。盖棺前，揭去蒙面物，亲属一一跪拜，瞻仰仪容，然后再盖上所赠“重被”与丧家制作的“子孙被”。穷人家大殓，则一切从简，谓“殉葬衣冠都草草，棺中只有石灰多”。棺盖加钉时，有“躲钉”习俗，即将孝子关在门外，焚纸轿纸马，口呼“勿惊，勿惊”，持锤者钉左面时，唤死者“靠右”，钉右面时唤死者“靠左”。钉毕，将棺木放中堂长凳上，悬挂铭旌，正荐魂幡，摆上供饭，大殓即告结束。
报丧、服孝。死者咽气即燃放爆竹，向邻里报丧。在门上贴白纸条，写上死者的生卒年月日和孝子名号。孝子不能戴孝逐户报丧，俗有“热孝不入邻宅”之说。邻里闻丧即停止娱乐活动或嬉笑怒骂。孝子到亲戚家报丧，只能将主人喊出门来叩首泣告。孝子在途中遇亲友，也要当街磕头，谚云“孝子头，满街流”。古代丧服视与死者的血缘关系而定。重孝披麻巾、戴孝帕、穿草鞋、执丧杖，其余头顶孝帕、腰束孝巾或袖佩黑纱。民国时期，挂孝时间自定，或三月、一年、三年不等。重丧百日内，孝男不得剃头理发，孝女不得艳妆涂脂，居丧未满“七七”（49天），家不举乐，不串门走访，春节也不出门，只在初四才向近亲、长辈拜年。丧户春联，三年不用红纸，分别用白、黄、蓝纸代替。
清代父母去世，子必守制三年，不应试，不出仕，在职亦须离职守孝，不议婚嫁。民国时期，才废除守制旧规。
堂奠、开吊。堂奠讲究“满堂白”，柩旁挂白帏，案椅铺白布，灯烛缠白纸，门前以大白纸书一“罨”字。堂奠礼仪繁简不一，富有人家扎制灵屋设丧蓬、知宾、账房，雇吹鼓手，请道士主持法事，或请和尚念经。开吊先期讣告亲友，至期亲友要送挽联、祭幛、香烛、纸箔。挽联在白绫或白布上书写，祭幛用绸锦，颜色据死者年龄而定，老者送红色，中年送素色。也有送钱的，但忌双数。开吊时，哀乐齐鸣，孝子跪拜稽颡（头接地）孝眷依次下跪，宣读祭文，聚哭示哀，来宾行礼致哀。随后，丧户为死者立“木主”（祖宗牌）。“主”字上面一点暂空，择期行“点主”仪式，多请亲族善书者或达官贵人为“点主官”，用孝子手指上的血，点上“主”字上的空点。穷人家无经济能力，则自立自点。
出殡、下葬。出殡前，丧户男女要“伴夜”。也有亲友前来“伴亡”。夜晚，亲友可以品茶饮酒，谈笑古今，或灯火通明，抹牌赌博，也可请“悲乐堂”（协办红白喜事的专业户）派人来唱孝歌，直至通宵。出殡又称出丧，孝子净手拈香，啼哭跪拜，礼生宣读送葬来宾名单。礼毕，孝眷在柩旁吃“泡饭”（素菜饭），送葬者吃“水饭”（八碗均为豆腐、青菜之类）。抬棺旧有“杠房”（专业户），最少为8人，最多为32人。杠夫也有行规，如平起轻放，不嬉笑，不说棺材重（“重”有丧事“重复”之嫌）等。起棺前，孝子双膝跪地，头顶“丧盆”，将其摔破。起棺后，踢倒架凳。以整匹白布系杠两端，谓“引发”，前有“灵头幡”引路，棺旁孝眷手牵引布，缓缓前行，或雇“悲乐堂”的“哭婆”代哭，或请僧、道鼓乐随行，沿途放鞭（惊野鬼）、撒纸钱（买路）。亲友多送至厝屋或江边即返，名曰“锡光”。达官富绅出殡，常有下属或朋党在途中设供案，张帷幕，此谓“路祭”。
坟地。又称“阴宅”，民俗信风水，认为风水关系到鬼魂安宁和子孙福荫，必请阴阳先生选择吉地。若一时不能选定，则搭一简易棚子停棺，称为“浮厝”。
武汉解放前，富人不惜千金争购风水宝地，穷人无力购置坟地，多靠善堂设厝屋、辟义冢，解决安葬事宜。坟地开挖之前，孝子行三拜九叩礼，烧纸鸣鞭，祭祀阴宅“后土”。道士焚符录，称“买地券”，然后破土挖坑，按预定朝向安放棺材，并焚“引灵幡”，幡灰放入瓦罐，封口置于棺前，再置长明灯一盏，然后掩棺。孝子和送葬的人也要撒几把土，以示永诀。葬毕，道士引孝眷饶墓三圈，意使亡人不随家人“返家”。家人归途中忌回头或肩扛锄头，到家后不再哭，否则将有重丧之祸。入门后净手洗脸，酒饭款待送葬亲友和杠夫，称“回杠饭”。葬后3日，孝眷再去坟地“添土”，跪拜奠祭，称“圆坟”或“复山”。满百日也需上坟，然后，周年“小祥”祭，两周年“大祥”祭。“小祥”后，着装打扮不再忌讳，“大祥”日，孝子只需在木主（牌位）移入祠堂时，再戴缟冠一次；城内无宗氏祠堂，木主则在家中供奉。
烧七、丧葬。民间迷信人有魂魄，魂出棺回家探亲叫“出煞”或“回殃”。道士称人有七魄，死后七日为一忌，丧家逢七要“烧七”。“头七”请僧道做法事，超度亡灵，“二七”、“三七”仅磕头、烧香焚纸。“四七”由侄辈操办，“五七”祭祀较隆，请道士做道场，“六七”由女婿家做，“七七”谓“满七”，再请道士建坛祭祷，亲友再吊，孝子燃香烛叩头，礼成焚孝服、丧杖、灵屋。“满七”后不再哭。办丧事期问，忌说“死”、“鬼”、“尸”、“棺材”、“埋”、“烧”等语，需用避讳字代替。坟地讲究风水，忌葬于“神前庙后、独山孤坳、粗石砂砾、水地沼泽”和“风水悲凉”、“不见天日”之地。客住异乡死亡，归葬故里，其棺不得抬进家门，谚云“野鬼不能见家神”。…
