信仰
榆林地区群众多数人信仰神灵，其中以崇拜祖师、关帝、佛祖、龙王、娘娘等最为普遍，人们还敬奉灶神、土地神、天地神、门神、山神、甚至圈神、井神、虫神。敬神时，既无固定仪式，也无明确的宗教建制和宗教经典，它只是一种长期形成的精神信仰。不少群众相信神灵、鬼怪，敬神而畏鬼，给神烧黄表纸，给鬼烧白纸以祭祀。遇到旱灾则求龙王，遇虫灾则求虮蜡神，遇到困难想关圣帝君，求子则找娘娘神，想得财则拜财神，实际上仍保留着原始的多神崇拜的习俗。本地区道教、佛教都有影响，定边个别地方伊斯兰教也有影响，基督教虽有活动但影响甚小。比较起来，受道教影响颇大，很多习俗与道教有关系，这与佳县白云山道观也有很大关系，同时与儒家思想杂糅在一起，形成一种多元信仰。49年后，神灵之说渐渐淡漠，虔诚相信神灵的人渐少，大多数人抱着不可不信、不可全信的态度。
禁忌
本地群众禁忌不少，摘要记载如下：
生育。孕妇忌吃驴肉，据说吃了驴肉怀孕时间长，忌食兔肉，据说吃了兔肉要生免唇婴儿；孕妇不在娘家门上生育；闲人不得进坐月子婆姨屋内；空中不接小孩。
婚姻。姑不迎人，姨不送人，有“姑不迎，姨不送，妗子迎的黑枣棍”之谚，孕妇、寡妇、再婚妇女更不能迎送。迎人回来进院子时将碾、磨盖上，恐怕冲了青龙白虎星；上头时忌杂人进出；已婚之女不可在娘家过年；结婚回门时要走原路。
殡葬。一般不看亡人，即使要看，也要怀揣一红布避邪；守孝时忌穿花红绿衣；棺木不用椿、榆；寿衣忌用黑、灰、白、黄等色；人死门外，灵柩忌入院；忌赴亲家丧宴，谚云：“亲家不吃亲家糕，吃了跟着亲家跑”，埋人时忌互相递工具，需抛掷地下拣拾。
生产。不可随便动土，要动土得请阴阳先生；正月初1、15、23日，2月2日妇女禁止使针，实则让妇女休息之日。不担空桶进家。
生活。正月初5、初10、16、23日禁食囫囵的（即未磨碎的食品）；正月初1、初7日禁担水；单日不出门，双日不回家；不修门朝正南之建筑，大门和家门不在一直线上，即使在一直线上，应有影壁墙以避邪I正月忌理发；伏天忌嬉水。
礼仪。忌单手递饭；忌作客剩饭；杀猪宰羊忌递刀；忌跷扁担、踩门槛；探病忌不摘日子莽撞而行；吃饭时忌唾沫飞溅，秽言秽语。
语言。见人家小孩忌说“胖”；见人亡故忌说“死”，要说“殁”或“失觉”“仙逝”等；打谷场上忌说“打得少”；忌直呼长者姓名，忌揭人短处，忌说别人是“盖老”（即妻子偷汉）。
其它。忌打死蛇、掏野雀窝；小便不能对着日月；女人月经期不能拜神；老槐树不能随便砍伐（有人说，陕北原属鬼方，槐树是鬼方之图腾，故有此忌）。
民间禁忌多表现在人们日常生活中，多从民间宗教信仰、迷信中繁衍而来，旧时人们对禁忌要求甚严，不敢违犯。现在老年人对禁忌尚能遵守一些，年轻人不甚了了，即使知道了，也不怎么遵守，有些禁忌随着社会的发展，早已不成为禁忌了，比如嫁女之时不吃糕；男女之间忌手接触；正月忌理发等。
迷信
旧时，本境群众“崇尚鬼神”，认为人有魂灵，可暂时离开身体，即使死后灵魂不灭。因此，凡有奇怪莫测之事，即认为是鬼魅作崇，人生了病或受了惊，亲属拿着病人的衣物到野外叫魂。同时还迷信神汉巫婆的法术，请巫神驱邪逐鬼，也迷信那些用观察兆象来预测吉凶的占卜、相面、看风水、测字等。迷信活动花样繁多，还有抽签、问卦、安土神、陌送、抬龙王楼子、求神药、贴鬼符、跳神、过关等。1950年后，严禁迷信职业者骗人，宣传科学、破除迷信，迷信活动渐少。80年代，封建迷信活动有所抬头，不少毁圮的庙宇重新恢复了。个别迷信职业者东奔西走，招摇撞骗，诈取民财，但是群众相信程度、规模、范围都异于昔日，尤其是年轻一代敬神只是虚应故事而已。
