6、辞祖出殡把灵柩运送到埋葬或寄放的地方，民间称“出殡”，亦叫“出棺”、“发引”。是丧事活动的高潮。出殡要择日，民间讲究夫妇有一人亡者，必须选在单日，双亡则单日、双日均可。出殡具体时间一般为早饭后即起灵出殡，最迟者，不可超过中午时分。对于应在单葬而因故必须在双日殡埋的，则要到午后进行。
出殡前，为方便各家亲友吊唁，丧家多在大门旁搭起“灵棚”。并在响器的吹奏声中，将灵柩由灵堂移置灵棚，叫“移灵”。50年代前，搭灵棚移灵多见于少数富豪人家。50年代后，大多人家也都搭灵棚移灵并请起了响器。60年代移灵被当作四旧取缔，70年代后又渐恢复。80年代始，民间搭灵棚又已成风。出殡前夕，喜丧者要设晚祭朝祖。朝祖是为亡者“饯行”。是夜，孝子要在祖先堂行四叩礼，跪读告词。雇有乐班者，要使其尽情吹奏，俗称“闹丧戏”。闹丧戏时，村邻纷纷到来，一齐在“咳”声中将灵柩三抬三放，表示为挽车送行。当日夜深，孝子还要逐户跪谢，谓之“谢灯”。
出殡早晨，孝子要到祖先堂前，行晨省辞祖礼，并将亡者的一件上衣，放在大门外的纸马上点燃。
出殡时，抬棺人先把灵柩从灵堂内抬至外面置于两根长板凳上，所有孝子均着孝衫孝服，手拄“哀杖”，怀揣“富贵馍”，长子抱“灵牌”、长孙扛“引魂幡”，长媳或长孙媳头顶“老盆”（实际由别人随后捧着置于其头上）手提“衣饭罐”齐聚灵前。长孙所扛引魂幡也称招魂幡，用刚折下的柳木棍或竹木棍做成，上挑一冠状华盖，外飘彩带纸幡，下垂罩有素网的白条幅，幅上写“已故某某之灵魂”。中华人民共和国成立前及50年代初民间习以引魂幡作为亡者财产和宗祧继承人身份的标志，一般由长子或长孙扛幡。若亡者无子孙，多把幡与老盆一起置于灵柩之上。50年代中期开始，引魂幡渐被花圈取代，抱灵牌也多改为捧亡者的像框。引魂幡虽然在乡村仍具有财产和宗祧继承标志的作用，但为争夺扛幡权力的事已很少见。待灵柩由持事人置于龙杠上抬出大门外后，长媳把“老盆”交给其夫带至坟上，封入墓中。大多地方则由其夫接过举起来摔碎于地，俗称“摔老盆”。之后送殡队伍由本族一男性长者或亡者女婿在前领路，沿途撒发纸钱，俗称“发买路钱”。其后为捧纸扎者，纸扎多者，有用十数人以至数十人捧拿者。纸扎中有各种人物，诸如金童、玉女之类，有动物，有用具、有舟车、有建筑物、有各种摇钱树、聚宝盆等臆造品，现代多为花圈和纸制生活用品，诸如电视机、电冰箱之类。纸扎后为响器班，接着是男孝子，抱灵牌扛幡的在前，其他人相随。灵柩在其后，灵柩前拴一丈余长的白布，由扛幡孝子（长子或长孙）用肩背拉之，俗称“拉灵”、“拉纤”。合葬者，要把先亡人之灵牌置于椅子上抬着，同灵柩一起由其次子拉灵。灵柩后为女孝子以及亲友中“送殡”者。男女孝子均由人搀扶，男孝子多由表兄弟搀扶，女孝子如亡者之女也由表兄弟搀扶，儿媳、孙媳则由其娘家兄弟搀扶。如亡者有早故的儿女，亡者孙辈要怀抱其牌位一起送殡，并身兼二职，自己哭一声“爷（奶）”，还要替早故的父（母）哭一声“爹（娘）”。
送殡队伍凡行至十字路口，诸孝眷都要面向灵柩跪地烧纸致祭。孝子主祭，称“外遣礼”，土官主祭称“祭道礼”。如为“喜丧”，民间颇兴“路祭”。路祭者有娘舅家和至亲厚友；也有乡邻沿道旁居住者，路祭时路上横置一长凳或一桌子相拦，桌凳上放有祭品或香烟之类。路祭或抬杠者歇息换人时，孝子都要叩头谢孝和跪地等候。灵柩行至要道或坎坷难行的道路，孝子也要跪地致谢或另加犒赏。洛阳一带多由前行撒纸钱的女婿掏腰包。
7、入茔安葬灵柩入茔后置于墓穴中叫“安葬”，又称“下葬”、“埋人”等。送殡队伍临近茔地时，抬棺者要甩开孝眷，紧跑几步，抬至挖好之墓边，俗称“抢茔”、“抢葬”。下葬前，多由长子先下墓室中烧纸和清理墓室，将土工故意留下的活路干完，称“最后待侯老人”，也称“抢元宝”。清理后要躺一下，俗称“暖井”。也有让媳妇、女儿、孙女等下道入圹，一边作打扫除尘状，一边口念“家要富，扫坟墓”，俗称“扫堂”。下葬时，众执事和封墓人齐抬灵柩在墓道上小憩后，以绳系棺，绁入墓中，有墓室者，推棺入圹，然后，死者长子或阴阳先生下墓分舍正位，门婿辈也下去亲拭棺盖，铺以铭旌之类，再割下末梢，以寓后继有人。有的还放些五谷杂粮，长明灯、食品罐也置之灵柩旁边。长子上来时，还要抓把土带上，称“富贵土”，俗以为此土放入家中粮仓可使后代发家。封墓时，有墓室者先将墓室堵以石板，然后，由长子先填几锨土后，土工便开始填土。在偃师一带，当棺或墓室被盖住一层土时，众孝眷要沿墓道周围正走三圈、倒走三圈，行“圆墓”礼，圆墓时要将手中的“富贵馍”掷于墓内，称“蓄食”。回民下葬时，要先在清理好的墓坑内撒以香料，然后，将遗体从塔布内抬出，慢慢放入坑内，头北脚南，面向西方。放好后，再解开头带、腰带、脚带，全身撒上香料，但不准有任何殉葬品。当坟头堆成后，孝子将幡、哀杖分别插于坟头和坟堆前、并将全部送殡之纸扎烧掉。所堆坟头讲究单丧为椭圆形，合葬为圆形。河南回民的坟头为平顶长梯形立方体，满族则为长方形而又近似半圆台体。随后即背起抬棺下葬所用的绳索返回，有的则拖在地上拉回，称作“拉富贵”。众孝眷到家时，大门口早已放一泔水盆，盆上放把菜刀和笊篱，水中放若干铜钱或硬币。孝子们用刀在盆沿磨几下，再用笊篱到盆中捞一下，叫“捞富贵”，以为谁捞得钱多，谁的福气就大。
8、除丧守孝亡者安葬后，其亲属处理丧后工作，称“除丧”。首先在出殡后，由族人或厨师清理灵堂，焚烧铺草遗物。遗物晾晒后，要分给子女。
其次在葬后第二天，孝子要行酬谢和回送礼，俗也称“谢孝”、“收泪”。谢孝时要挨门挨户向乡里邻居磕头。对于舅、姑、姨等近亲，要携礼登门谢孝。尤其重视到舅家的谢孝。
再者还要行“出殃”礼，俗称“出殃煞”或直称“出魂”。出殃时间多在入殓后至殡埋后一两天之间的夜晚。届时，丧家准备酒菜设祭，并把家中所有门户大开，再举家外出躲避，鸡犬不留，以便灵魂顺利“出走”。丧家门前还要悬挂出殃标志。待出殃时辰过后，丧家回到门外放炮三个，而后敲锣遍及屋内外，有的则从院外向内隔墙扔一扁担，表示死者灵魂已离去。中华人民共和国成立后，经过“破除迷信，解放思想”，许多人已知出殃为迷信之举，至今民间丧礼中虽然仍可得见，但多数仅视为一种悼念死者的形式而已。
在河南民间，尊亲死后，孝子要在一定时期内穿孝并停止娱乐和交际，俗称“守孝”。旧时守孝期限一般为三年。守孝期间，所穿孝服主要是白鞋。初丧所穿白鞋上幔的白布只许烂掉而不能拆掉。儿、媳、女儿要穿自做的白布鞋，一般一年一双，父死穿一双即可，母死则要穿二至三年。孝布只在守孝期举行祭奠活动时戴。女子在守孝期，头饰一律用白色，男子亦有在帽沿上缀一白布条以示守孝。重孝子在守孝期内不理发不刮胡子。清代和民国时期在外居官者为给父母守孝，多有请假或辞官回家直至守孝三年期满方参与政事。中华人民共和国成立后，在外工作人员的父母亡故后可请假回家料理丧事，等父母安葬后，即返回工作单位，至过周年时再回家。并臂带黑袖箍以示悼念和守孝。
家人去世，第一年春节门上不贴对联，不走亲戚；第二年春节贴蓝或绿对联；第三年春节始恢复贴红对联。
