修水民间称为老年人办丧事为办白喜事。其主要程序是：
送终 老人在弥留之际，家人力求聚齐“送终”。死后即鸣炮哀哭，在锅内烧“落地钱”(火纸)。向死者嘴内放少许茶叶花椒水，免到阴府喝迷魂汤，用一片土纸．盖住面部，免污天地。
化妆 又称洗尸与装着。由孝长子带柴香3枝，土纸3张、钵1只，到水井或河边，烧香纸下跪求来一碗水，然后用一块小布蘸水，在死者脸、手脚等部抹洗。黄沙港、宁州等地抹3处，司前抹7处，边抹洗，边祝呼。装着棉织品和丝织品衣帽裤鞋等。上4件下3件或上8件下7件，布条为扣，用线扎腰，每岁l根，外加1O根，愿来世长寿。鞋不纳底，用墨着点。装着之后，移死者于木板上，由亲人守护，以防老鼠等侵害。
设灵堂和入小殓 在外死者，灵堂设大门外，忌死尸进屋。在家中死者，其灵堂设在中堂，灵柩摆灵堂中央。灵堂设置后，择吉时入小殓。在棺内垫石灰、红纸。安遗体，定中线，两侧用旧衣和石灰包挤稳，四角垫土纸，曰“眼子口”。然后安上棺盖，并在棺盖四脚压上垫纸，枢前放一小桌，上供死者遗像或灵牌及茶、酒、饭等，有的供鸡、鱼、肉三牲。桌前摆垫席，供跪拜者用。灵柩下燃七星灯。孝子身穿孝服，戴笼冠，披孝头，手拿孝枝，脚穿孝鞋．腰系草绳，分男左女右在灵柩两旁守灵。
祭奠和入大殓 祭奠有吊唁、打祭、做道场之分。吊唁又称吊香。往吊者跪拜叩首上香。打祭分重服祭、孝子祭、客祭，以祭文歌颂死者功德，并行三献礼。做道场则请道士超度亡灵，做道场时间一至三日不等。 祭奠后入大殓，将棺盖四角垫纸取下，揭开棺盖．把亲友送的寿被，由亲到疏自上而下，逐层盖在遗体上，男死请家族长者，女死请外氏长者祝呼，然后合上大盖，钉好铁搭，谓之入大殓。
出柩与还山 入大殓后，按择定时辰由八仙用绳捆灵柩，绳头拉在肩上，将灵柩抬到大门外，谓之“出枢”。此时，不鸣炮不奏乐，只哀哭，仍要守灵和供灯。还山即安葬，俗称“上山”。抬灵柩用木杠，称“灵杠”，用1木杠称“起独灵”，用两根杠为“打官轿”。归山时，前面一人提篮撒小片土纸，称“散引路钱”，接着是花圈、祭幛，孝长子端灵牌或遗像。灵柩后是孝子、孝眷，亲友及吹鼓手，沿途放鞭炮。灵柩在途中忌落地，最少应休息1次，以“尊死者不是轻骨头”，送葬者要走原路返回。
遗体安葬，白岭、大桥、马坳等地，有的人生时即备有墓圹，俗称“生圹”。用石灰、沙子、黄泥、砖合成。死后用瓦棺外套木棺，移入圹内，外竖石碑，不改葬。宁州、黄沙港、山口等地，死后用木棺埋葬，等八、九年后，将尸骨检入筋坛，择地安葬。家内贫困者，将筋坛放入石岩内，称“寄岩”。待家境好转，再择地安葬。旧时亦有为争风水地，将尸体多次转移埋葬。
供灵和守制 安葬后第三天，亲属去做“三坟”，带果品、香烛、火纸、烟把和死者生前爱用小物，祭奠死者，叫送灯。烟把由稻草扎成，除死者1岁l节外，外加10节，愿死者来世长寿烟把点燃盘在坟背上。俗传烟把未燃了，死者对家人留念不舍，全燃了，则死者对家内不挂念。供灵又称“敬灵”。旧时敬灵扎有灵屋，灵屋用篾和纸扎成，五彩斑斓，屋大一般1立方米左右，内扎有床、桌、椅、脸盆等用物，门台上写“蓬莱仙境”或“别一天”等横披，门有对联，灵牌安于灵屋内，灵屋则安放在上堂桌上，香火不断，供灵时间有7天，有49天，最长为3年。期满请道士、和尚做道场，念经超度亡灵。然后将灵屋火化，称“除灵”。敬灵3年者，第一年春节期间要摆新案，贺新年者先向新案跪拜，称“拜新案”。三年内不贴红对联，一般头年贴黄色孝联，第=年贴蓝色孝联，第三年贴绿色孝联。
新中国成立后，农村丧葬礼俗除革掉一些迷信陋习外，基本袭旧。城镇机关则有较大改革。多通过追悼会送花圈或祭幛、戴黑纱、挂白花等以示哀悼。修水县城送葬还山，多抬灵柩过大街，按花圈、祭幛、灵柩、孝子、亲友、吹鼓手依次缓行，锣鼓、鞭炮、哀乐、唢呐等响成一片。对交通带来不良影响。
火葬，历史上亦有记载，据明人周季麟《义冢记》载，其时本县有步部分人因贫困而采用水葬和火葬。民国35年(1046)庙岭戴家村农民创办简易化身窑一座，试行火葬．1973年．庙岭乡山口村游德茂等16户农民筹建化身窑，民政局并拨款扶助，提倡火葬。1993年县城开始推行火葬，在城区设殡仪馆。2002年县城殡仪馆取消，在走马设长青园与殡仪馆。