人首鸟身像——反映古蜀人的崇鸟习俗
来源：广州日报 日期:2016-08-08
青铜人首鸟身像，通高12厘米 ，是四川省广汉市三星堆二号祭祀坑出土的文物。该像为平头顶，头戴頍，面戴面罩，脸形方正，大耳高鼻，双眼呈外凸状。鸟身较短，参考与之造型完全相同的铜树另一枝枝端人首鸟身像，可知该像现残断的双翼原当呈宽展状，尾羽构型亦当为分叉相上下卷曲。
这种人首鸟身像除见于小型铜神树外，在同坑出土的青铜神坛最上层的“盝顶建筑”上额正中也铸饰有此像。古人有“以上为尊”、“居中为尊”的说法。人首鸟身像出现在铜神树树枝端部与铜神坛顶部正中，显然具有神圣的象征意义。人首鸟身像所代表的当是群神崇仰的天“帝”，在中国周朝以来的神话中，众神之尊一般指的是黄帝。三星堆时代早于周朝，那么，人首鸟身像指的是谁呢?人首鸟身像造像当与古蜀远祖有关，可与古史神话中的古蜀祖先神“大鸟王”帝颛顼发生联系，就其神职内涵象征而言，该像很可能是“中央之神”并兼有太阳神神职的最高权威象征物。
人鸟组合图式艺术造型反映了古蜀人崇鸟的宗教习俗。这一象征类型具有东方文化的特征。黑格尔认为，希腊人把人变形为动物的事件看成是耻辱，这同东方民族的象征型艺术所表达的观念完全相反。在东方的印度和埃及，人变成兽，反而被看成“一种提高”，三星堆文化的人鸟组合图式的艺术造型就是一种“非凡神圣的形象”，它象征着“人的提高”。这一象征意蕴从两个方面表现出来：一方面，“鸟”是古蜀人的圣物，将人与鸟组合，也就是将人神圣化，人既是鸟的后裔，具有高贵的血统和出身，又赋予人以神性、神力，同时灌注这圣物以人性、人格，消除神、人之间的疏远，在神人之间建立起亲密的关系，从而使人进入神的殿堂。这是一种巧妙的偷梁换柱、借梯登楼。当然，人鸟组合的艺术造型仍然是一种崇拜的偶像，其中的人，是古蜀人崇拜的祖先，而非现实中的人，文明之初的古蜀人还没有达到使人独立于神的意识高度，但以神立人的意图已明白无误地在人鸟组合图式的艺术造型中显露出来。
可以肯定，古蜀人首鸟身神像隐藏的最重要的信息应来源于以神为中心的古蜀神话。古蜀人对神灵的依赖必然表现为对神的祈求、献祭等崇拜行为。祈求与献祭在放大神的作用的同时，又限制了古蜀人的作用，产生种种禁忌。神话则是对禁忌的突破，古蜀人也只能在神话中既保持禁忌，又最大程度地表达对神的依赖和崇拜。鸟首人身神像的出现，正是对神话的演绎，戴上面具的祭祀仪式，正是无所不在的超自然力的神话威力的表达。
