对孕妇分娩期的估算，民间多以孕妇最后月经干净后，9个月加7为预产期。其怀孕月份在6个月以下而流产的，民间称之以“小产”、“破生”或“坐小月子”。习惯认为7个月早产之婴儿可成活，8个月早产的要夭折，俗称“7活8不活”。到了预产期俗称“到时候了”。如不分娩，则称“落（lào）月”。在豫东虞城县一带，若孕妇出现“落月”，孕妇娘家便要拿米糖看闺女，称“送饱米”，寓胎儿已长成，应该出生了。若送过饱米之后仍未分娩，娘家就要再次拿面条前往探视，称“送催生面”。
三门峡一带则送用面蒸制的韭菜馅馍，称“催生馍”。孕妇到了预产期并出现分娩征兆时，民间称“有症了”、“觉病了”。家人要立即做好分娩准备，让其食以荷包蛋，并请接生者。旧时接生者多为有临床接生经验的老年妇女，俗称“接生婆”、“收生婆”、“老娘婆”或“喜娘”、“抱毛孩的”等，修武一带人也称“稳婆”。
孕妇分娩时一般坐在床前放置的一矮凳或土坯上，产房只许接生者和孕妇的女性长辈出入，也有允许其丈夫出入的。胎儿出生俗称“落地”。小儿落地后接生者首先用剪刀将其“脐带”依至头顶或至脚底之长剪断，上敷以艾灰、棉絮灰或官粉，并将所留脐带挽三个疙瘩，然后将婴儿抱起用事先备好的衣物包裹。渑池人多用祖母旧衣包裹。林县人在包好小孩后，喜欢先让其在地上“站一站”，取其“落地生根”之意。然后方将其从地下抱起。故民间将生小孩也以“拾孩子”相称。
刚出生的小儿即大小便者，民间认为此儿“命太硬”，传说“婴儿大便于父不利，小便于母不利”，所谓“屙爹尿娘”，如遇刚生小儿大小便时要抱起来将其头在墙上“碰”三下以禳解其不利。胞孩落地处称“血窝”。商城人讲究“血窝”不能被人踩踏，要用土坯相盖。产妇产后胎盘落地即上床，床上多铺以谷草、土袋、灰袋以渗血水。等接生诸事完毕，家人即以面条、米汤或面疙瘩汤、荷包蛋、红糖茶等分别让产妇和接生者用餐。同时还要用红纸封钱酬谢接生者，钱数多少不限，贫者也可用一红布条相送。巩县一带，红布内还要包铜币数枚。如接生者收下红布而不要铜币时，即表示小儿满月待客时，还要前来做客。
如遇产妇难产，产妇一家往往祈神许愿以求平安。豫北修武一带民间用朱笔写一“××夫人在此”或祈福之语悄悄贴于产妇之背，为其催生。难产之小儿诞生后，接生者用温水为小儿洗涤时，盆内要放锁一把、硬币若干、鸡蛋一个。据说此锁可锁此“命硬”小儿以长命百岁，此鸡蛋让产妇吃了“可免”下胎难产之苦。
旧法接生，多不卫生。婴儿死亡率高。因婴儿死亡多在一周左右，民间乃以“四六风”、“七风”相称。夭折的婴儿，要由其父用谷草或席片卷裹，扔到野外，且不掩埋。若其父不在，则雇人代之。但其祖父是绝对不能送婴儿之尸的，因有“爷送孙儿死断根儿”之忌。在渑池县一带，抛于野外的死婴要置于高处，切不可送之沟底，据说抛于高处方可保证下胎婴儿成活。
在河南民间，连死数胎者被认为是“能生不能养”，故于再生婴儿时，将婴儿包好送至野外，再托人前往抱回，意取“给别人代养”，以避“能生不能养”之嫌。今城乡接生均用新法，接生者多受过专业训练，婴儿成活率大大提高，野外乱抛死婴之习已罕见。
河南女子只能在婆家分娩，忌生于娘家或外姓人家，故孕妇一到临产期，多不外出。如遇孕妇在娘家或其他人家突然临产而又来不及返回丈夫家中时，乡间多将产妇置于宅外避风之处，待产后再送返夫家。在商丘一带如生在娘家，则要向娘家交一个月的房租费，否则，以为会给娘家带来不安以致两家不和，故有“借娶不借生”之俗。民间还传说，在娘家生子也会使产妇遭受意外灾难。今城市人家多已不讲究此俗，产妇分娩或住夫家或回娘家，听其所便。
胎儿胎盘俗称“衣胞”。各地对衣胞处理法不同，但都很讲究。登封一带头生男孩衣胞要埋在大门口或堂屋门后，取意“男可支撑门面”；女孩衣胞埋在院内石榴树下，取意“女似一朵花”。豫南新县等地要将衣胞装入罐中封口扔于河泊、池塘。林县人于夜深人静时掩埋于大路口，认为衣胞被千人踏万人踩后可使小儿免灾免病。豫西、南阳等地对小孩衣胞的处理，类似登封之俗。但无论男女衣胞怎样处理，各地皆忌乱扔或送人当药材使用。
