河南民间小孩的衣着形式往往带有浓厚的信仰色彩，且大都伴有浪漫、美好的传说故事，以寓祝福。有的家里添了娃娃，家长要到村里乡邻百户人家无偿寻求各种花色的零碎布头，凑在一起缝制衣服，以应“百”、“岁（碎）”之意，俗称“百家衣”，让小儿穿上以祈长命百岁。还有向亲友邻里求取零碎铜钱铸造铜锁，戴在小儿项圈上，以锁其不被“妖邪”拉去，尊称“百家锁”，以“保佑”小儿健康。在襄城，小孩的“虎头鞋”讲究要孩子的姑姑做，而且要做三双。这种鞋前面做成虎头，头上绣有虎鼻、虎眼、虎须、虎耳朵，栩栩如生，以为穿此鞋可除恶魔保平安。在豫西伏牛山区，每逢端午节老太太要给自己的孩子或外孙缝制“五毒兜肚”，兜肚上绣蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎等五种毒虫的形象，据说孩子穿了可安然无恙。在偃师、新安等地，娇生的男孩从周岁起“穿十二红”，即穿红衣、红裤、红鞋袜和戴红帽，一直到12岁，脖子上还要围一用红布缠绕做成的红项圈，项圈上的红布，每逢周岁加一层。“穿十二红”多是女孩多男孩少的人家或老年生子者娇养孩子的穿着，认为穿上“十二红”便有火神保佑。能防魔避邪，健康成长。此俗至今在豫西山区农村仍可见到。
民国以前，姑娘从小要用一根长布条把脚紧紧地缠裹起来，直至缠得象莲花瓣那样又尖又小，美其名曰：“三寸金莲”，谁缠的越小越被人称赞和仰慕。否则，会被人讥为“大脚板”，甚至影响结婚找女婿。“缠脚”亦名“弓足”，是封建社会束缚妇女的陋俗。辛亥革命后才开始放足，但由于传统习俗的束缚，山区乡间仍有裹足者，直到中华人民共和国成立后，才彻底根除。
姑娘出嫁上轿时所穿婆家送来的“催妆衣”，要等入了洞房后在伴娘口念“催妆衣，高挂起，明年一定见大喜”的祝语声中脱下摔在地下，再由伴娘拾起挂在门口。在息县，春末夏初，当栀子花盛开时，家家都要求姑娘们个个掐朵白花戴在头上和胸前，以学习和纪念传说中的一位贤慧孝顺女子。
衣饰颜色在古代是作为权力、地位和富贵、贫贱的象征，各个朝代都有严格的规定。历史上夏尚黑、商尚白、周尚赤、秦复夏制尚黑，汉复周制尚赤。到了唐代服色尚黄、旗帜尚黑，宋沿袭，元尚黄、明改制取法周、汉，用唐宋旗色而服色尚赤，清又复黄，并认为衣色与朝代的发展兴衰有极大的关系。这种以服饰颜色来标志自己信仰和追求的习尚，今天在河南民间仍然有其痕迹。在农村，死了人要披麻戴孝，用白色以示哀悼，即是现代也以戴黑袖箍为征。而遇节日、喜事则穿红戴绿。在南阳、豫西和豫北地区，许多老年人日常腰间要扎一红裤带以“避灾祛邪”，前面所记娇孩子“穿十二红”也是这种信仰的表现。在内乡县夏馆一带深山区，妇女外出要头顶红色手巾，肩搭紫色手巾，左胸前缀一白色手巾，手还要拿上绿色手巾，认为这样头顶“红云”，“紫气”临身，“白玉”佩胸、手执“如意”，可“祛恶避邪”，俗称此为“彩巾饰”。
