婚嫁
(一)汉族
解放前，汉人的婚姻多从“媒妁之言，父母之命”。结婚年龄女方在十六七岁，也有十八九岁，男方普遍要比女方大一两岁，或双方年龄相等，也有女方大于男方的。结婚之前，一般经过定婚、称换“八字”。有的自小订婚，先是男方请媒人到女方撮合，或女方托媒到男方撮合，双方家长同意后，女方把“八字”(称年庚)交媒人送到男家，经算命先生推算，认为男女双方大命相合，男方才择日将礼品由媒人送到女家，是谓“落定”。女方将礼品收下，并以红包(利市)、笔墨、书扇等物送回男家，是谓“回定”。
待男女双方适合结婚年龄，男方即托媒向女家传言准备办理儿女婚事，女方同意后，男方把择定结婚的“吉单”(婚期)送到女方，女方认为适合则将吉单收下，这就确定婚期。婚期确定后，女方陆续准备嫁妆。一般置木床一架、大柜小柜各一只，衣厢两三只、木椅四张；还有镜架、盆架、浴盆、衣服、蚊帐、被席等物。如果是富裕人家，嫁妆更多。要是贫寒之户，只有木箱一只，衣服数套而已。
婚前一天，男家备好比“落定”更丰富的彩礼，一般有：活鸡4只、活鸭4只、美酒百斤、活猪一头或猪肉百斤，果饼八盒、海味两盒、礼金百元(有多有少)，由媒人引送到女家。要是名门望族，礼品、礼金更多，是谓“过礼”。过礼后第二天，男家请结婚酒，女方请嫁女酒。
当天早上，新郎骑大马或坐阳轿随彩旗乐队、花轿、吹吹打打地去到女家接亲。午餐后，出嫁娘即以胭脂宫粉打扮，穿上嫁衣，头披红绸(布)、面遮花扇，由二个妇女扶出厅堂拜祖，然后辞别长辈，坐上花轿到男家，女方称为“出门”，男方称为“迎亲”。新娘到男家后，新郎新娘按吉时同拜祖宗。由族中有威望的两人点燃龙烛，边点边说：“龙烛辉煌，光照华堂，百年偕老、五世其昌。”是谓“拜祖”。拜完祖，新郎新娘同饮一杯“合卺”酒，然后入洞房。
第二天清早，新郎新娘要到坐满翁姑长辈亲朋的客厅上，按辈挨次敬烟奉茶，每人赐给新郎新娘小红包。有的赐现款，这叫做“新人捧茶”。
第三天早上，新郎新娘各坐一乘阳轿带礼物到女方娘家去谒拜长辈和亲属。娘家给予表示吉兆的果品、粽粑回来，是谓“回门”。续娶和改嫁的婚俗，男女结婚后因失偶或离婚而续娶或改嫁，男方一切仪式如上述。女方如属改嫁，则一切从简，男方只请一乘黑轿到女方村边，大清早接回来。也有招赘上门的，但为数不多；有的贫穷人家，买幼女养大作媳妇，称为“童养媳”；富有之家，有娶三四个妾氏者，女方虽是初婚，其仪式甚简。解放后这些已绝迹。实行一夫一妻制。自由恋爱婚姻自主，婚事新办，仪式简单，但“文化大革命”后，结婚讲彩礼、讲排场的旧习有所抬头，至80年代中期，圩镇多用小汽车迎亲；农村多用手扶拖拉机接新娘。
船家婚礼。平南县有数百户船民，旧称“疍家”。
解放前，平南船家摇橹拉纤，遍走五湖四海，青年男女很少机会接触，所以婚姻都是靠父母之命，媒妁之言，定亲合了八字，待嫁姑娘就不能串街走市，不得过船聊天，只有在船中学唱嫁歌，缝制嫁衣，或料理家务。
婚前三天，男女家篷船都打扮得焕然一新，篷顶盖着白布幕，插上彩旗；船旁披着用红绸结成菱形的彩网，并缀上红红绿绿的纸花。船头悬挂一对灯笼，写着两姻家姓氏。
结婚前一天，男家就将鸡、鸭、饼食、海味送过去，名曰“南海礼”。新娘唱歌答谢，裙伴却用歌讥笑礼轻仪薄。送礼娘又以歌夸礼重物罕，说槟榔高过河湾山，茶叶大过芭蕉扇，礼饼大过大窝箕等。谐谑风趣。
结婚当晚，经过挂灯、点烛、上红等仪式，就进行“坐夜”、“坐夜”前先“绕台位”。船舱中设一圆台，台上盛着一具猪头，猪头上跨着一只未熟透的公鸡，作展翅欲飞姿态，口中叼一槟榔，嘴巴上悬挂一枚铜钱。这时，嫁娘手拿花扇半遮面；一个伴娘手持一把纸伞作桨，号称头船；另一个伴娘手持一张卷席作舵，号尾艄。还有两个亚姨仔(少女)，各挽一盏马灯，象征照路拉纤，由嫁娘领头，绕着圆台缓缓而行，同时唱起“绕台位歌”，由嫁娘引唱，感谢众姑嫂护航开船。在后各人以自己手持之物，轮流唱着引好桨，把稳舵和明灯照路等吉祥之词。唱完，环绕圆台团团盘坐，这便叫“坐夜”。“坐夜”开始就唱“哭嫁歌”，又叫“叹新闻”，以嫁娘为主叹，其他作陪叹，先由嫁娘叹爹嫂(妈)，然后姑嫂(兄嫂)对叹，姐妹对叹，一唱一和，歌声彻夜不绝。因为当时婚姻不能自主，唯恐夫婿不遂心愿，贻误终身，所以“哭嫁歌”都是哀怨缠绵，似喜犹悲。歌词多是信口编成，也有传统套句。歌声幽幽怨怨，如泣如诉，催人泪下。当晚五更天，男家就开礼艇接新娘。礼艇中围坐着媒娘、亚姑仔(男家接新娘的少女)、鼓乐手。 由4个“棹嫁奶”划着。“棹嫁奶”必须由夫妻双全，且善于唱歌的妇女担当，她们一边划船，一边唱礼艇歌，其情调悠扬轻快，与“哭嫁歌”迥异。礼艇泊近嫁船，嫁娘就唱“过礼艇歌”。“棹嫁奶”则还歌盛赞新娘能歌会道，聪明伶俐，美貌贤淑。经过一番唱和，嫁娘抹干眼泪，由两个亚姨仔(送嫁的少女)，打开阳伞送过礼艇。男方也由两个亚姑仔开伞迎上礼艇。回到男家船，拜了天师、龙王，再夫妻交拜，然后送入用帷幕遮拦的洞房。此刻，相邻船只都围拢过来，摆成方阵，就在各船中摆设喜酒。入夜，“棹嫁奶”再把船开至江心，顺水漂流，让新婚夫妇欢度良宵。
至今，少数船家仍沿用这旧俗，但“叹新闻”已换了新内容，多数船家都改行新礼了。
(二)壮族
多为“媒妁之言，父母之命”，亦有自由恋爱。先通过节日或歌圩对唱山歌后建立感情，征得双方父母同意才结婚。男家到女方家入赘的比较普遍，受到社会的尊重，女儿有财产继承权。今县内壮人结婚已经汉化。
(三)瑶族
瑶族婚仪一般比较简单，新娘过门普遍走路，全寨男女均来唱歌祝贺。次日，新娘回门住一天即回夫家，第二天即在夫家开始劳动；若男方到女家上门，则由媒人及两个陪郎送去，不带什么礼物，第二天回门后，即住女家。离婚比较严格，但寡妇再嫁不受歧视。若女嫁男家，仍按原姓，若男上女门，则改随女姓；独生子女结婚，男到女家住些日子，女到男家住一段时间，所生子生，双方平分 (但由结婚时办酒席待客的一方占优先权。如双方都办酒席，则以年纪较大的父母一方优先抚育)。夫妇双方家庭经济各自独立。
瑶人的婚俗，还各有特点：
花蓝瑶。订婚以鸡1只、香3柱为礼物。订婚后至结婚期间，每逢农历正月初四、十一月十四日，须送给对方活鸡1只，猪肉0.5公斤，以示敬意，礼物不得退还。结婚之日，男方给女方置手钏1对，女方父母为男方买1支鸟枪，1把腰刀、1把斧头、1把锹，1套新衣；男方父母为女方买腰刀1把、1把锁、1把锄头、1套绣花衣裳。
茶山瑶。茶山瑶的订婚手续与花蓝瑶相同，但订婚后至结婚期间送礼物的日期和花蓝瑶不同。结婚时，若是男娶女，男方派两个年龄较大的亲属到女家迎接新娘；若是女娶男，女方派两个男亲属到男家迎接。途中如有渡河过桥，接亲者要背他(她)过去，接回来时，新人须要等天黑方能进屋，不许别人观看。女嫁男的，如没生子女，在三年之内，多在母家。到农忙时节才回夫家住一段时间。
坳瑶。坳瑶结婚给对方的礼物比花蓝瑶稍多，其余相同。
由于各民族杂居，解放以后，壮瑶婚姻已经汉化。
丧葬
(一)汉族
解放前老人死去，孝子则由一人带到外家亲戚处向长者跪叩报丧，以示对死者的沉痛；对其他亲戚则由一人往报即可。接着丧主将死者换上新衣服，男的由男人替他剃发，女的则由女亲属替她梳头，然后装进棺材，叫做“入殓”。灵柩停在正厅，孝子孝孙吃睡在柩旁，叫做“守孝”。贫穷之人，赶快殡葬。少数富有家庭，有停柩数月、一年，甚至两三年，才做斋殡葬。做斋的形式有多种。请道士稍加引度即出殡埋葬的叫“鸭煞”；早上引度当天下午埋葬的叫“白日斋”；引度一晚第二天下午埋葬的叫“一夜斋”；引度半天和一个整夜的叫“午时斋”；引度一天一整夜的叫“一天一夜斋”；还有“一天两夜斋”、“七天七夜斋”等等。普通人家，做“一夜斋”的多。至于做“午时斋”以上的，因规模较大，费用更多，一般为富有或官绅之家。做斋时，孝男孝女戴络帽穿孝(白)衣，手持芦荻竹杖(孙不持杖)，由一孝男捧着灵牌，大家跟着道士为死者超度，孝男跟道士跪叩虔拜，孝媳妇孝女哭泣于柩旁，这样一套套地直做完。做“午时斋”的，第二天清早要请各人“点主”。“点主”之后，先由子孙向灵牌致祭，叫做“开奠”，接着才由亲朋祭拜，每次祭拜，均有哀乐伴祭，有人唱礼，致祭者按仪式行祭礼，道士喃唱。致祭完结，则撑幡旗，吊帐、奏哀乐，由道士引路出殡 …
