（四）要解放思想
古今有影响的论述，多是顶尖级大书法家说的，道理很对，哲理很深。但是，不是每个论述都适合各个学书阶段的人，有的只适合书法创作，不适合书法学习；有的只适合书法学习，不适合书法创作。要继承传统，但不要迷信，更不要形而上学、断章取义，片面地理解古今大师的论段。不要把玄奥当宝贝，不要用似懂非懂的论述去指导自己的实践。
书法讲法度。我的体会是，处在学习的阶段要把书法法度当作法则、法规严格遵守。而对于书法创作来说，书法的法度就改变了性质，就成了创作的一种方法，作为方法来说，则是为了达到目的的手段，方法是灵活多样的，“不管黑猫白猫抓住鼠子就是好猫”（如：笔法中的中锋用笔问题，有的认为中锋是根本大法，要笔笔中锋；有的则认为中锋只是书写的一种主要方法，不能否定侧锋、逆锋、顺锋的辅助作用）。不同阶段的人，在对待法度上应该是有所区别的。在“入帖”时，要特别照“法”去写，而在出帖时就要变法；在没“入帖”之前，要力争“无一笔无出处”，而在创作时则力争“无一笔似古人”；再如临帖要“遵重古法”，而创作要树立“我即是法”；临帖要忘我，而在创作上要扬我。这些都是由继承和创新的规律所决定的。这就是毛主席说的“必然王国”和“自由王国”的问题。再打一个简单的比方，就像练拳击、武打，必须先从基本功入手，把每个基本动作练熟、练精，到了比赛和对打时就是灵活发挥，见机行事。
历来对书奴的批评很多，尤其是前卫意识强的人更是对“书隶”说得毫无是处，在他们眼里唐以后的书家基本上是二王的书隶，这话也不无道理，前卫派的理论强调变化是很有道理的，艺术就是变化的。但是，不首先当好书隶，就不可能在创作的天地得到真正的自由。临帖要甘居人后，甘当“书隶”。临帖面临着选帖的问题，人分内向外向，字有精细和豪放两类，应针对各自的情况选帖。尚未“平正”就追“险绝”，跨越阶段地“取法乎上”，必然会走弯路。
今人设了一个区禁，说只能临古不能临今。说临今人是“急功近利”。“急功近利”何以就是坏事？古代都讲师承，王羲之是学当时的今人卫夫人的。当他打好基础之后，上追钟繇、张芝，融汇贯通，创出了自己的风格。学今人可以看到他是如何用笔，是选什么样的工具书写的，这可以在很短的时间内“入帖”，能提高学习效果。历代书法名家多是出自书香门第，有良好的家传和师教，他们基本上是走学今人的道路，当今大书家也概莫能外。跟近人学，这条路比较顺畅，写的字能较早成熟，古人多在三十多岁就基本建立了自己的风貌，四十多岁就写出成果来了。在打基础时，并不一定要取法于上，更不是越上越好。书法艺术的价值关健不在于你是学古还是学今，关健在学好别人的东西之后，要跳出来，而且跳得好。
另外，我再补充一点：当代大家多是在某一个方面特别专擅，启功的行书，沈鹏、李锋、欧阳的草书，刘炳森的隶书，要想早点出成果，应收缩战线，要先死啃一家的帖，入了帖，有了看家本领，才去博取，加以融会贯通。老年大学所以难以出成果与频繁换老师、频繁换帖是有关的，老年大学的课程设置，不能像艺术学院的书法班，老年人多数是想提高书写水平，而不是为了研究书法理论。书法理论是越研究越复杂，历史上水平高的书家并不一定是系统的书法理论家，王羲之就没有当代书法理论家掌握的书法理论多。因此说，字是写出来的，不是教出来的。
