另有一生娶几个妻子者殁后他(她)们都埋在一起的俗称“并葬“。
堆冢时盼天下雨，俗谚有“若要富，雨洒墓”之说，所以人们有墓担一担水洒于坟堆的左右前后意即下雨，阴阳先生在冢堆的左宁撒些五谷黄土，口中并念道：
山神土地听我言，我是江南白鹤仙。
一撤孝子都安慰，二撤黄土入厚矣，
土撤东，儿女下来出公文，
土撤西，儿女下来穿郎衣，
土撤南，儿女下来能居官，
土撤北，儿女下来生活美。
土撒中，儿女下来万事顺。
亡人葬了有铭记，辈辈儿女中状元。
金紫明玉福双全，更换衣衫入朝间，
一者金玉满堂，二者金银满仓。
吾奉太上老君急急如律令。
阴阳念完，还要进行祭墓，也称封墓，此时在礼宾的指挥下，孝子两拜两兴后平身，然后上香、祭酒，供献食品，读祭文。
祭文是“遇良辰，葬双亲，泪珠颗颗洒冢前，烧黄香，化纸钱，一滴何曾到九泉!坟墓落成，幽宅永封，黄土一堆，阴阳隔分，焚纸烧香，泪滴依襟。”念完祭文，孝子复跪，两兴两拜后，烧纸、祭文，最后孝子悲伤齐哭，在孝子哭的同时将纸火摆好放正在冢前，全部焚毁，意即老人在阴间能享受。
埋罢人后，孝子提前回家，并在路上有意拾些柴棒意谓以后有财，临进院时每人拿一个早已准备好用糕面炸成，内包硬币、柴把、米面的小糕蛋，谁拿到什么意谓今后就不缺什么，民俗称“拿福”，礼宾、阴阳、坟工手及死者的娘家人临回家时，孝子要跪于大门外要一一地叩头接迎，所拿的家具，一律放于大门之外。
过点主、祭饭事一般都要收礼，礼有猪、羊、奠三种礼，猪礼最重，羊礼是猪礼的一半，而奠礼又是羊礼的一半。娘家、女婿、外甥、侄儿为猪礼，侄女婿、姨外甥、亲家侄、孙子女婿为羊礼，其他为奠礼。上礼时和过红事一样先娘家，后至亲、朋亲、最后是户家，娘家不管有多少家来多少人是一套礼也最重，其它人不得超过，亲朋上礼按岁数大小排列，金额不限，根据自己的情况而定。以前有的会杀一头猪，宰二只羊用牲畜驮来，回家时事主家又给退回一半，有时用完根据当时猪羊的价格，折合退一半钱，现在一般都出现金。有个别富裕人家，他们虽然过了点主、祭饭事，但对亲戚朋友的礼钱分文不收，还有部分贫穷人家，他们虽然没过什么大事情，但亲戚朋友看见他们实在困难也会照前搭后适当地帮助些，解决燃眉之急。所以，这也不是什么死搬硬套固定的，根据实际情况而行。无论那种情况上礼前至亲们首先到一块商量一番，别闹出矛盾。
在饭食方面，从来客之日起，若是点主、祭饭事每天应有一顿席面子，若是一般事情简席、饸饹早晚相互搭配，主官、礼宾、阴阳、娘家人备有午、晚饭。出殡的早上是米糕、烩菜，除主官、礼宾、阴阳、娘家人上桌吃外，其他人谁到谁吃不收场，俗称“乱饭”，吃完为止。如果亡者的亲家来赶事，不吃米糕，另吃些炸馍头，民间有“亲家不吃亲家的糕，吃了亲家的糕要跟上亲家跑”之说。埋罢人1回来，也就是下午饭是整个事情上最丰富的一顿饭，凡是以前给主人家帮过忙的，死者生前在病重期间来看望过的，都要请来招待酬谢，饭食的安排和过红事差不多，先撒酒场后吃席面子，所不同的是在桌上摆设八豌时，红事红肉在上，而过白事是白肉在上，当八豌端上来时孝男身着孝服跪到桌前，给客人叩头作揖后客人方可才能动筷。在整个事情上和红事一样，以猪肉为主，羊、鸡、鱼肉为辅，不吃狗肉及大牲畜之类肉。现在无论城乡都讲究炒碟子、添肉块，俗称“添席事情”，如有行吃讨饭的，也要以客相待。城里人过事大部分在饭馆里进行设宴招待，并提前三五天要发请贴，
埋罢人的次日是散客之日，俗称“发客”，早上一般是饸饹，有的仍是席面子，饭罢由总管和事主家负责送走每一位客人，并装好客人应带的礼物，如茶饭(亲戚朋友每家两碟，每碟7个小馍头或一把挂面)，先生、阳阴、总管、厨师、除茶饭外另各有烟酒，生、熟猪肉块子，老献的，素糕，吹手基本和先生差不多，只是块子小一点，没有素糕有油糕七片，如果祭饭事，每道祭文增加—个老献的。陕北民俗。事对人，人对事，因时代在变化，人们的思想意识普遍提高，旧的风俗也在改进，目前双方在这些礼规上没有什么争质，怎来怎对。临行前孝子照样要披麻戴孝给主管、礼宾、阳阴、总管、厨师及娘家人叩头作拜送出大门，如有吹手送行，客人们会适当地给吹手些钱，俗称“送路钱”。俗话说“客不走、主不安”等客人走完以后，下午由总管(有时事主家)会安排户家人归还所借他人的一切东西，如桌椅板凳，灶具衣服等。在归还时会给主家抽支烟或在物品内包几个过事用的小茶饭馍，这也是礼节，有的主人便会说，“咋不要多心了”!送物人便说，“咋就留下这么的格规矩”。
有部分地区，埋罢人后阳阴还要在土神和窑内外进行“献土”和“撒扫”，其意是事主家在这几天办丧事的过程中，打扰了各个。神位上香敬酒表示歉意，请他们不要见怪，保佑这家平安。撒扫是将窑内院外彻头彻尾地清扫一遍。撒扫确实也有一定的好处，人死后有病菌传染，通过大扫除(有时还会采取些消毒措施)，保持清洁，防止病毒传染，确保人身健康。
从死者的亡故之日起，每隔七天哭祭一次，一共七站，一站一站的往前移，直到七七四十九天到坟内为止，俗称“过七”。如果过七那天正好逢初七、十七、二十七叫犯七，据说是亡人灵魂遇了难，人们会从家里到坟地的路上插上小白旗，让老人避难，有时还会提前一天祭奠，无论那天祭奠都不动哭声。五七、七七(也称尽七)为大祭七，孝女都来祭奠，到一百天又要大祭一次俗称“过百日”。以后在“头周年”、“二周年”、“三周年”的期间要举行大的祭奠活动。孝男孝女三年内穿白鞋，在三周年期间换孝，侄辈、外甥在头周年换孝，再不讲究穿白鞋，戴孝期间不穿红带绿，不抹红动乐，过年家中第一年贴黄对联，第二年贴蓝对联，第三年贴绿对联，以后就可贴红对联了。以后只在四时八节，比如人戚、清明、五月五日、七月十五、八月十五、十月一及过年等大型节日去祭祀，俗称“上坟”。供献些节日食品。此外，后人办喜事，一般也去祭祀祖先，表示将此事告知先人阴灵，希望他们在阴间也能高兴而乐。
到了十周年，又要进行一次大的祭奠活动。有的因当时太穷，过不起事情，现在光景过好了，同样请礼宾、待客人，杀猪宰羊，摆宴设酒，响吹细打，焚毁纸火，立碑树供，照样过祭饭甚至点主事大闹一番，以弥补对老人的孝心，显自己富贵，扬自己的名声。有的是一昼一夜，有的也是三昼两夜。
民间讲究老人要殁于儿子家中，有的老人在女儿家奉养，一有病女儿就忙于送回儿子家中或稍话转信让儿子寻回。死于他乡的，一般都要装进棺材，棺材上绑一只老公鸡，俗叫“引魂鸡”，由孝子守护运回村，如果死者年轻还没有成家，回村后多寄在草窑，庙堂或直接埋葬；如果是老人，或者虽年轻但有妻子孩子可以运回他家院子，然后进行一系列的祭奠活动后再埋葬。当然，年轻者死亡会引起众人惋惜、悲伤掉泪，丧事从简从速，一般多埋于背阴地角，如有横死者，在棺材盖放铁具，墓口、墓前钉桃木桩，防鬼魂行妖作怪，儿童死亡称谓“夭折”多垒石存放，说“魂”不全，埋了对后人不利，满十二岁的未婚者死后须找一名异性死骨(尸体)进行合葬，俗称“弥婚”或“作鬼亲”，在埋葬时，它和活人结婚时形式一样，给棺内放各种生活用品(全部用锡纸粘合成各种样式)，以后两家也有亲戚关系。…
