坟的山座向分东西山、南北山，按旧规年内仅可在一种座向行葬，另山则视为“不空”。若祖坟不空须将灵柩垒藏于宅旁或场窑等处，待来年正式安葬，民俗称“柩”或“沙”。
凡被请到和看到讣告的亲戚朋友，都须在来客之日的午祭之前报到，亲戚须拿一桌献食，俗称。老献的”或“泼散的”(用上等白面发酵后蒸成圆形或者弯角鱼状形，有时给两头各插—颗红枣。现在有的买成果馅来代替)、全香全纸、暖丧的(一瓶烧酒或一包糕点)、纸火(花圈、金银斗、串花、童男女、电视、汽车、楼房等)。女宾客(特别是女子、孙女、侄女)临进村时就要嚎嚎大哭一直到灵棚内，这一天孝男手拿丧棍(用粗约2至3分，长约1至1.2尺桑树棍，并缠红、白纸穗)，随时准备跪在大门外，孝女坐灵守哭，接迎每一位前来参加丧礼的客人(特别是娘家客)并到灵前陪同哭祭，随后负责接待客人的将客入引进礼房进行一一登记所拿的东西，献食如果是10个回退2个，8、6个退1个，并给包内贴上主家名字的纸条以便将来在装茶饭(红小点馍头)时出现差错，罢后迎进客房，倒茶点烟诚待，户家献食一律不退，更没茶饭。如有吹手赶午祭前也要来到。
因地区的差异，下面介绍一下最普遍、最常见的几种过事程序：
一、祭饭事：
如要过祭饭事情，也就是要举行祭奠活动，在过事前首先要“请礼宾”俗称“请先生”。以前请先生一般赶上毛驴，现在有条件的可骑上摩托车、开上小车去请，到了此家，首先要给先生叩头作揖，然后说明来意，作为先生自然请到也不会作难。先生一般要请四人，赶开吊的前一天晚一定要来到，他们在过事期间身穿长袍，头戴礼帽分别担任鸣站、统站、引站和哑站，一切祭奠活动仪式由他们安排。先生的住处也要贴对联如：敬请鸿儒呼大札，恭引贤士指迷津。
祭饭事情必须是父母双方都殁了以后方可举行，时间为三天两夜，俗称“三昼二夜”，即第一天谓之开吊之日；第二天谓之正日子或正事；第三天谓之迁柩、完事。
在开吊之前首先要举行以下仪式：
其一：送孝，送孝人员是这样排列的，前边是吹鼓手，随后是抬放有孝布桌子的，最后是孝子，吹手一路吹打到各个住处，孝子跪着将孝布分别送给礼房、厨房、娘家、礼宾、阴阳、总管等，然后回原住处，现在一般都集中到一块统一呈送。
其二：呈榜，呈榜是由总管将自己的办事人员一一落实，并列出名单，然后将此名单抄于一白纸张贴在院内的墙壁上，其过程是这样的：
四位礼宾站在侧旁，总管及办事人员站在前边。
鸣站唱：“就位”!
孝子便恭恭敬敬地站在总管及办事人员面前。
统站唱：“孝子鞠躬”!
孝子向办事人员深深鞠一躬。
统站唱：“呈榜”!
总管将办事人员名单递给哑站。
统站唱：“读榜”!
哑站持办事人员名单大声读：
祭奠X X办事人员名单
来自诸位亲朋，吾亲吉日归仙，今择良辰祭奠，谨请大家办理，过事难免缺礼，需要各位谅解，一切办理完毕，孝子桌前叩谢。详细名单开列如下：
总 管—— 礼 宾———————— 迎请客——
礼 房—— 看客—— 侍灵人—— 侍客人—— 库房——
厨房红案—— 白 案—— 修墓人——
糕 锅—— 面 锅—— 端盘子——
洗 涮—— 担水—— 电工——
孝男××泣血敬叩
X年X月×日
读榜完毕。
统站唱：“承榜。粘榜”。
一办事人员接过办事单，贴在院内的门壁上。
引站唱：“移榜所”!
总管、办事人员、孝子都走向贴办事单处去。
引站唱：“孝子跪、斟酒、撒箸、叩首、两叩两首、兴”。
所有孝子全部跪了，长子接过别人递过的酒壶、筷子给总管及办事人员斟酒后将筷子举至眉处送给办事人员，意即是请各位办事人员喝酒、吃菜，把各自肩负的事办好，然后孝子给办事人员叩两头站了起来。
鸣站唱：“礼毕”!
孝子向礼宾作揖。
其三：祭老坟，祭老坟前边是吹鼓手，后边是四位礼宾，接着是
侍灵人端着祭品、香纸和扣着的灵牌，最后是大辈在前，小辈在后的孝子。
来到老坟前，四位礼宾按自己的位置站好。
鸣站唱：“就位。”
侍灵人将牌位放在坟前，孝子按辈数大小站在此地，垂直而立，不可言谈，吹鼓手小声吹打。
统站唱：“移老坟前。
孝子手持丧棍移至坟前。
统站唱：跪；拜、兴；拜、兴；拜、兴；拜、兴；平身”。
孝子四拜四兴后跪地而立。
引站唱：“上香，奠酒，供馔”。
端盘人应声而上，吹手吹打，侍灵人点香插于饭桌前，将奠酒、献食洒撒在饭桌上。
统站唱：“读祝文”。
哑站读祭文(这祭文是祭早已亡故的人，所以形成固定的内容)：维公元×年×月×日，孝男×××，
孝女×××，将香粟清酌之仪献食致于先人之坟前；
木有本，水有源，报本不能不追源，今值父(母)又登仙，后人拜恩来祭奠，深思未报情难离，又念又想痛心间，淡茶献食祭坟前，略表寸心奉祖先。先祖有灵，来客来宴，伏位尚飨。
引站唱：复跪、举哀。
吹手吹打，孝子跪了大哭一阵。
引站唱：哀止。
孝子停哭，然后俯、兴、平身。
统站唱：“复跪，化钱焚文。”
孝子跪了，烧纸、烧祭文。
鸣站唱：“跪、捧灵、兴，捧灵返堂”。
长子跪着将牌位捧起后，全体孝子都站起来返回。
祭完老坟回家时，吹鼓手仍在前吹奏，孝子们仍按大小(小辈在前，大辈在后)行走，长子端着灵牌走在最后边。
老坟特别远的在高山处将灵牌朝老坟的方向放着，然后进行一番上述祭奠形式，便返回也可。
祭过老坟以后，还要到已故父(母)的坟地去请灵。请灵时首先用黄纸写一灵牌，“讳：显考××(父、母名)府君之灵位”人员的排列与祭老坟的排列一样，到了坟地祭奠的形式也—样，只是祭文不同，请灵祭文为：呜呼!老父(母)于×年×月×日归仙乡，老母(父)今日又登仙，时值良辰开吊之日，敬请老父(母)之灵暂离坟墓返回家园登灵堂，家设祭奠表心肠，灵若有知与母(父)叙述离别苦，安安静静庆团圆。儿女虽有千言万语，怎能与双亲应一言，劬劳之思难遗忘，儿女有泪心悲伤。但愿二老早升仙，永远享受极乐天。备佳肴祭坟前，灵若有知，来格来宴，哀哉尚飨。
在请灵回来的路上，要祭庙、祭路、祭河、祭门，意即乞求各路神灵别阻拦，让所请亡灵顺利通过。
如：祭路(就是祭路神)程序如下：
鸣站唱：“就位”
孝子按辈数大小站好。
统站唱：“跪、叩首、叩首、兴、平身、行献礼。
孝子跪了，两叩首之后站起。
引站唱：“上香、奠酒、供馔。”
端盘人将盘予端在侍灵人前，侍灵人上香、奠酒、供献品。
统站唱：“读祝文。” ． ’
哑站读祭文：
维公元X年X月X日，孝男X X X，孝女X X×谨以香褚清酒之仪献食，致于东西南北中五路将军之案前。
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